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發型的政治: Vogue探討發型抗議的強大力量

作者:Ellen Burney 編輯:yijie.zhang 時間:2019年10月29日
內容來源:VOGUE時尚網  圖片來源:Getty Images 圖片庫   

文章導讀

從安吉拉?戴維斯Angela Davis等黑人民權活動家的天然爆炸頭到因在公共場所不戴頭巾而被判處38年有期徒刑的伊朗人權律師納斯林?索圖德Nasrin Sotoudeh,通過朋克雞冠頭、嬉皮士發型以及超短發 — Vogue探討發型抗議的強大力量。

作為政治表達形式的發型有很多種。1920年代,輕佻時代的自由通過布盧姆茨伯里派Bloomsbury的波波頭和約瑟芬·貝克Josephine Baker的世界主義伊頓頭(Eton crop)來表達。1960年代,民權運動人士安吉拉·戴維斯Angela Davis的爆炸頭成為了這一運動的象征。1980年代,朋克配上帶刺的雞冠頭帶動了反傳統的美學。2014年,時裝設計師薇薇安·韋斯特伍德Vivienne Westwood剃掉頭發,以喚起人們對氣候變化的意識,而在2015年,演員羅斯·麥克高恩Rose McGowan剪下頭發,在她的回憶錄《勇敢Brave》中解釋道,她希望自己看起來不再讓人覺得像“幻想的性玩具”。在麥克高恩McGowan聲稱于1997年的圣丹斯電影節上被哈維·溫斯坦Harvey Weinstein強奸后,她于2017年繼續推動#MeTo運動。

“從最早的時候起,頭發就一直被用來表達政治和個人信仰,我們在世界各地的文化中屢見不鮮。”頭發歷史學家瑞切爾·吉布森Rachael Gibson(@thehairhistorian)告訴Vogue,“隨著自然發已被視為那場運動和其'黑本美麗'精神的重要標志,爆炸頭風格與公民權利建立起了內在聯系;1980年代,光頭代表了對傳統所接受的社會美學的叛逆和拒絕。1786年的發粉稅導致了對男性假發的大面積排斥,并帶來了一種新的,短而自然的發型運動。頭發總能為更深刻的事物提供一個視覺捷徑。”

染發叛亂

頭發的顏色也可以突出目標。當朋克樂隊Pussy Riot的成員納迪亞·托洛孔尼科娃Nadya Tolokonnikova于2015年在莫斯科的Bolotnaya廣場被捕時,她的頭發部分染成了綠色,以搭配她所穿的俄羅斯監獄服,代表被監禁婦女抗議。在今年10月的英國,漂白倫敦(Bleach London)將黑色的“反抗滅絕”符號畫在了一個抗議者鮮黃的超短發型上(與周圍警察部隊所穿的反光背心顏色相同)。現在全球公認的反抗滅絕標志代表著地球,中間有一個沙漏,表明地球的時間已經不多了。

“與時尚不同,頭發是一種進入你所認同人群的潮流或視覺象征的更容易的方式。”吉布森Gibson說,“你可能買不起薇薇安·韋斯特伍德Vivienne Westwood的服裝,但Bic剃須刀和一些廉價染發劑同樣能幫你向世界展示你與朋克運動站在一起。”

“頭發也可以作為政治信仰的畫布。”吉布森Gibson繼續說,“在18世紀,法國婦女在假發上戴上模型船和旗幟,以顯示她們對軍事戰斗的支持和忠誠。”在2018年奧斯卡頒獎典禮上,獲得最佳女主角提名的梅麗爾·斯特里普Meryl Streep在她的發髻頸部戴了一枚#TimesUp別針,表示她對反性騷擾運動的支持。

后特朗普發型等

頭發可以說話。TheCut于2016年發表的一篇題為后特朗普發型的文章記錄了在他當選總統后發生的普遍性發型轉換現象,婦女們放棄了柔和的發型和金色的亮點,轉向了深色,以及大幅的剪發。“當看到地板上那么多的金發時,你就會明白發生了什么。”華盛頓丹尼爾沙龍(Daniel’s Salon)的創意總監妮可·巴特勒NicoleButler告訴出版商:“這就像大規模的獨立宣告。”

70年代嬉皮士的長發也反映了反叛和抗議。“20世紀70年代,隨著越南戰爭的爆發,年輕人的頭發越留越長,這不僅是對父母整潔、整齊風格的否定,他們也是通過發型與干凈利索、制服、軍裝的形象形成鮮明對比,來表明他們排斥沖突。”

在弗里達·卡洛FridaKahlo的《剪短發自畫像(1940)》中,這位剪完短發的歌手拿著留有剛剪斷辮子的剪刀,頭發散落在地板上,上方還有一首墨西哥歌曲的歌詞:“看,如果我愛你是因為你的頭發。現在,你已經沒有頭發,我不再愛你了。”MoMa藝術評論家認為,這象征著她在1939年與藝術家迭戈·里維拉Diego Rivera離婚并發誓要自給自足后,新的自主。

“頭發附帶了很多的情感和身份認同,這通常是由更廣泛的社會賦予的,而不是其本人。”吉布森Gibson說,“例如,直到相對近代(大約20世紀20年代),女性才被允許對長發發型做出改變,或是在公眾場合松開頭發。人們期望女性留起長發,以此作為女性氣質和身為妻子和母親的后續價值的一個標志。這就是為什么在20世紀20年代當女性開始剪短發時,引起了廣泛的丑聞。事實上,男人對女人的外表擁有所有權,以至于父親們甚至試圖對未經允許給女兒剪短發的理發師提起刑事訴訟。我們在更現代的時代再次看到了這一點,當時,維達爾·薩松Vidal Sasson在20世紀60年代推出的即洗波波頭讓女性擺脫了每周一次的漫長理發沙龍之旅,從而讓她們能有時間用于工作或以其他方式打發自己的時間。”

 

為社會變革而戰 

知覺研究所PerceptionInstitute在2016年進行的一項研究證實,擁有自然發質的黑人女性在工作場所會受到偏見,在其之前緊跟著就是貞德·瓊斯ChastityJones案,后者在2010年因拒絕剪掉臟辮而使得一份阿拉巴馬州的工作offer作廢。今年早些時候,在幾起訴訟的支持下,紐約市和加利福尼亞州禁止了基于頭發的種族歧視。紐約市人權委員會在2月份發布的新準則中宣稱,人們享有留有“自然發型,經過處理或未經處理的發型,例如結發、玉米辮、麻花辮、辮子、班圖結、漸變、爆炸頭,和/或將頭發留成未梳剪狀態”的權利。

最近,紐約女眾議員亞歷山德里亞·奧卡西奧·科爾特斯Alexandria Ocasio Cortez在發型和顏色上的花費上了專欄,但那些受壓迫的人們所用的款式卻要付出更大的代價才能登上報紙。今年的國際婦女節(3月8日),伊朗三名未戴頭巾的婦女在德黑蘭地鐵上向女性乘客獻花,以和平方式抗議本國的強制性頭巾法。他們的一段視頻在網上瘋傳,2019年7月31日,莫尼雷·阿拉布沙希Monireh Arabshahi、她的女兒亞薩曼·阿里亞尼Yasaman Aryani和莫吉甘·克沙瓦爾茲Mojgan Keshavarz因“鼓勵和提供腐敗和賣淫”等罪名被判處共55年的監禁。

此前,伊朗人權律師納斯林·索圖德Nasrin Sotoudeh據其家人稱,因支持同一事業而在3月份被判處38年監禁和148下鞭刑。2017年,維達·莫瓦赫德Vida Movahed站在德黑蘭繁忙的革命大道一處設施箱上,用棍子舞動著白色的頭巾,因而遭到拘留。這促使更多的婦女站了出來,但隨后都被逮捕;#革命大道的女孩(TheGirlsofRevolutionStreet)被視為伊朗的#MeToo。9月2日,29歲的薩哈爾·霍達亞里Sahar Khodayari在得知自己可能因試圖進入一個足球場(那里禁止婦女進入)而被監禁6個月后,在德黑蘭的一個法院外自焚。一周后她不治身亡。

性別政治與頭發

在阿富汗,為了自由和家庭地位而把女孩偽裝成男孩的秘密做法被稱為“bacha posh”(“打扮成男孩”),瑞典調查記者珍妮·諾德伯格Jenny Nordberg在她的書《喀布爾的地下女孩》中記錄了這一做法。“在法律廣泛缺失的社會中,一個沒有兒子的家庭會被視為孱弱,父母的未來沒有希望,而兒子和男人都被視為一種硬通貨和力量的衡量標準,并以此發揮作用。”諾德伯格Nordberg告訴Vogue,“把一個阿富汗女孩變成一個‘bacha posh’首先需要的就是理發。阿富汗議員阿齊塔Azita [拉法Rafat] 的小女兒從小時候就扮作男孩,用他的話說這相當簡單:去理發店,穿一條牛仔褲和一件襯衫,把名字從“Manoush”改成聽起來更陽剛的“Mehran”。

她的家人開始享受扮作男孩在實施嚴格性別隔離的阿富汗文化中所帶來的好處。“她被允許參加體育運動,騎自行車,還有坐在父親旁邊的乘客座位上,她的父親為自己旁邊有個假扮的兒子而感到自豪。梅蘭Mehran甚至可以護送她的姐妹們在鄰里附近活動,那里的所有女孩都因為家中有男孩的表象而得到了更多的行動自由。在某些國家,理發正是為婦女和女孩能夠走出家門所要支付一筆小費用。”


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